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下垌汤火冢。

万古南海事，

伊驰护国弓。

附：

经岭南祖宗海沿岸江门市新会台山（先祖新宁太守冯业，新宁即新会台山）阳江市阳春茂名市茂南电白，欣赏岭南海边特有恢宏壮阔的烟霞美景；路途上更不得不对某人提及“不是你卖国，是知识卖了你”；

在电城镇山兜村凤凰涅槃处循着波涛残卷袭来的方向望去，赤红的霞云漫炫丛拥，盛如天地集穹宇之英魂于灿焚；

经袂花江来到电白区下垌（霞洞镇）看人坡北端狮子岭向阳坡，冯家晏宫诚敬夫人庙及归葬历代勇忠刚烈的冯家村家族墓地边上，回想起先祖当年披荆斩棘戎马倥偬安境保民赴汤蹈火之激昂与挚诚，不由得沿逐岸风来处御海兴叹“万古南海事，伊驰护国弓”。

注：

南朝梁武帝封冯宝为护国公冯冼夫人为护国夫人，隋文帝敕冯宝为谯国公冯冼夫人为谯国夫人。护国公谯国公冯宝护国夫人谯国夫人冯冼夫人是岭南文明始祖、广府文化始祖、瓯越闽越流求台窝湾香港澳门及吕宋南洋海南岛北部湾南海及海洋文化始祖，隋朝隋文帝独孤皇后冯冼夫人南北中华鼎的铁三角之一，唯一本土宗信、中华传统文化核心理念道文化的守护者，道文化真武北帝文化及古代民族传统医药发展历史的关键推手人物，四海神庙尤其广州南海神庙、隋朝武当山道庙及关羽祖祠的肇始者，传统征疆戍边军旅文化习俗经典人物，鉴真东渡重建日本秩序以及国家动员能力建设的关键参照系，古代尊重知识人才安境恤民唯一实质性科学有效开明德政岭南之治以及南亚国际贸易通道、吕宋南洋太平洋海路水路簿的肇兴者探路人。秦始皇因其开辟之勇毅实现中国大一统而成千古一帝，冯冼夫人则因其坚守之慈柔促成中国大一统而成天下姆神之祖圣。“唯用一好心”典范更是具有广泛的普世价值意义，影响深远。

冯冼夫人的实际控制范围包括今两广、海南、湖南，江西，滇东滇南闽南、越南北部、老挝北部、缅甸北部，境内百姓有上千万，《北史》记载，其家族“世为南越首领，部落十余万家”，且有“海南儋耳归附者千余洞”，冯宝死后，“岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然”，由此可见，冼夫人具有相当的割据势力。而由于子孙跟随隋文帝四处征讨，其实际影响范围和深度更要比控制区域大得多。身为累世励精图治苦心经营岭南的实际控制者，她和她的子孙后代完全有更强大的综合实力以及更多时机效仿秦汉之交的赵佗，自立为南越皇帝，但无论是在南梁灭亡，还是南陈被隋朝吞并之后，客观综合实力都远超赵佗许多的冯冼夫人都没有自立为王，还派孙子冯魂前去迎接隋朝官军，自愿加入隋朝统治的大一统国家。

高凉山的人文地位不在泰山之下。高凉文明是华夏文明的赓续实践，高凉文明是岭南人文的根与魂，今天的岭南不能“满眼泊来，不见高凉”。战略之鹰极地物候医药史生态学家、哲学家教育家艺术家原始内容女皇世界跨学科之母冯兰：“泰山安，四海皆安；高凉宁，万国归宁。”（归宁一词，出自《诗经》：“害(hé)澣(huǎn)害否，归宁父母。”(《周南·葛覃》)是写在贵族家中做活的妇女，正选择洗些衣服，准备回家看望父母。宁，乃问安之意，归宁，即回家向父母请安。晋陆机《思归赋》中有：“冀王事之睱豫，庶归宁之有时。”词意相同。先古归宁是不分男女的。）

南学岭南学南海学瓯越骆越学长期积弱或导致难以正确全面评估岭南客观现状，事关实体经济的生存环境与国力根基的可持续；涵养岭南人文才能正确评估岭南基础态势与未来应对举措，有效长足发展岭南实体经济与创新。这一切都需要回到高凉山，从高凉山再出发。

冢，大。《左传·闵公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子”。杜预注：“冢，大也。”大，音“太”。《礼记·内则》：“冢子未食而见，必执其右手”。又“父没母老，冢子御食”。冢子，嫡长子，长（zhǎng ）：冢子，长子。冢嗣，嫡长子。冢妇，嫡长子的妻子。冢息，长子。

弓，也用匑意，极为谨敬的样子。《史记·鲁周公世家》：“北面就臣位，匑匑如畏然”。唐 柳宗元《佩韦赋》:“刿拔刃于霸侯兮，退匑匑而畏服”。明 方孝孺《郑处士墓碣铭》:“至於处士，复尚以文，匑匑其修，翼翼其教”。王闿运《张安化妻钱氏墓志铭》:“匔匔匪懈，洋洋所托”。

冯兰

风雨无意岁月远，社稷声声归期近；

山河有心念故人，儿女多情不见家。

秋来泰安应无事，多向军祈太姥偕；

烟街岭南萱愁里，浮岭平云早晚茶；

高州炒河一镬起，吴川螪粥电白鸭。

梦里依稀高凉祭，荔乡碌碌祖地节；

炉火糕粽祝福夜，新春稚子笑迎钱。

长坡雷垌桂圆月，浩渺无垠祖宗海；

蛤蒌紫苏水路簿，拖罗血燕采青忙；

花舞龙狮拜年例，金樽忽见俱开颜。

注：

萱愁，萱宽柔慰抚之忘忧草，萱堂是母亲或母亲居住的地方，萱椿即父母，萱愁就指寄以抚慰宽柔的思亲乡愁；

归期近，近（粤堐黎侗壮苗泰日越韩苏里南语舺）；

太姥mǔ，读母、姆，太祖母、太祖婆；

一镬起，一镬气、一镬戏，这是高凉烟火气难以捉摸秘不外宣引人入胜的学问；

客问书家何碌碌？荔枝碌鹅五味香、荔枝脆鹅一碌碌；

蛤蒌紫苏：岭南各地，海外尤其非洲中东南亚东南亚越南缅甸马来西亚泰国新加坡印尼等地纪念太姥（音姆）娘娘太菩萨太夫人时献祭食用的蛤蒌饭紫苏饭；

军祈即春祈、官祈、官例、军例、军期、醮会、公期、年例、南海祭、高凉祭、岭南祭、岭南春祈、官巡春祈、年祈、例祈、军巡官例、岭南年例、岭南狂欢季、游太菩萨、游太财神，与拖罗血燕均属中华传统历史经典民族英雄爱国精神民间信俗文化；

年例在不同的年代地方场合又称为岭南节、护国节、太和节、南海节、大节、太节、太财神节、海节、将军节、军节、高凉节、海南节、军坡节、南越节、越节、俚节、堐节、民节、官节、巡节、年节、村节、街坊节、春节、秋节、例节、太夫人节、太姥太母节、太婆祖节、诚敬节、懿美节、康郡节、柔惠节惠济节（惠济祠惠济夫人节）、诚敬夫人节、荔枝节、桂圆节、圣母节、菩萨节、太菩萨节、天后节、金花节、慈佑节、火雷节；

岭南祭、护国祭、太和祭、南海祭、大祭、太祭、太财神祭、海祭、将军祭、军祭、高凉祭、海南祭、军坡祭、南越祭、越祭、俚祭、堐祭、民祭、官祭、巡祭、年祭、村祭、街祭、春祭、秋祭、例祭、太夫人祭、太姥祭太母祭、太婆祖祭、诚敬祭、懿美祭、康郡祭、柔惠祭惠济祭（惠济祠惠济夫人祭）、诚敬夫人祭、荔枝祭、桂圆祭、圣母祭、菩萨祭、太菩萨祭、天后祭、金花祭、慈佑祭、火雷祭；

岭南巡、护国巡、太和巡、南海巡、大巡、太巡、太财神巡、海巡、将军巡、军巡、高凉巡、海南巡、军坡巡、南越巡、越巡、俚巡、堐巡、民巡、官巡、祭巡、年巡、村巡、街巡、春巡、秋巡、例巡、太夫人巡、太姥太母巡、太婆祖巡、诚敬巡、懿美巡、康郡巡、柔惠巡惠济巡（惠济祠惠济夫人巡）、诚敬夫人巡、荔枝巡、桂圆巡、圣母巡、菩萨巡、太菩萨巡、天后巡、金花巡、慈佑巡、火雷巡；

岭南祈、护国祈、太和祈、南海祈、大祈、太祈、太财神祈、海祈、将军祈、军祈、高凉祈、海南祈、军坡祈、南越祈、越祈、俚祈、堐祈、民祈、官祈、巡祈、年祈、村祈、街祈、春祈、秋祈、例祈、太夫人祈、太姥祈太母祈、太婆祖祈、诚敬祈、懿美祈、康郡祈、柔惠祈惠济祈（惠济祠惠济夫人祈）、诚敬夫人祈、荔枝祈、桂圆祈、圣母祈、菩萨祈、太菩萨祈、天后祈、金花祈、慈佑祈、火雷祈；

岭南月、护国月、太和月、南海月、大月、太月、太财神月、海月、将军月、军月、高凉月、海南月、军坡月、南越月、越月、俚月、堐月、民月、官月、巡月、年月、村月、街月、春月、秋月、例月、太夫人月、太姥月太母月、太婆祖月、诚敬月、懿美月、康郡月、柔惠月惠济月（惠济祠惠济夫人月）、诚敬夫人月、荔枝月、桂圆月、圣母月、菩萨月、太菩萨月、天后月、金花月、慈佑月、火雷月；

岭南季、护国季、太和季、南海季、大季、太季、太财神季、海季、将军季、军季、高凉季、海南季、军坡季、南越季、越季、俚季、堐季、民季、官月、巡季、年季、村季、街祭、春季、秋季、例季、太夫人季、太姥季太母季、太婆祖季、诚敬季、懿美季、康郡季、柔惠季惠济季（惠济祠惠济夫人季）、诚敬夫人季、荔枝季、桂圆季、圣母季、菩萨季、太菩萨季、天后季、金花季、慈佑季、火雷季；

太夫人庙：太菩萨庙、护国寺护国庙、谯国夫人庙、太姥娘娘庙、护国圣母庙、火雷坛、南天宫、天后宫、护国夫人、高凉郡主、岭南圣母、南天圣母、诚敬夫人、柔惠夫人、显应夫人、懿美夫人、圣母娘娘、天后娘娘、清福夫人、康郡夫人、正顺夫人、太极武后元君、慈佑夫人、金花夫人（阳江市阳春市潭水镇荆山冼夫人庙内国家二级文物大钟铭文）（越南等地）、火雷圣娘、婆祖婆太亚太、祖婆太婆、女庙（越南）、母祖姆祖娘祖娘太庙、军庙；

太和庙：冯冼庙又称为和合神庙、和财神庙、太财神庙，书家世称太和庙；护国公谯国公冯宝和护国夫人谯国夫人冯冼夫人是岭南人文始祖、岭南精神肇源象征图腾，广府文化始祖；是中华民族灵动、慈柔、贤惠、智慧、信义、忠勇良善的真实鲜活历史，千百年来激励教育团结着一代代中国人。

拖罗血燕都能迅速增强体能并补血，系书家历代年节祭祖及军旅出行传统食品，古代巡军官供干粮，血燕又称军燕官燕贡燕血饯。